“儒家思想把人當(dāng)作自然萬物大家庭中的一員，這種將家庭倫理引入環(huán)境保護(hù)的思想對(duì)我們建設(shè)生態(tài)文明十分有益。”10日，學(xué)者陳來在生態(tài)文明貴陽國際論壇上發(fā)表了上述觀點(diǎn)。這場(chǎng)“中華文化與生態(tài)文明”分論壇吸引了包括全國人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐、中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記葉小文在內(nèi)的多位知名人士和學(xué)者前來演講。
陳來指出，家庭價(jià)值是儒家思想體系的核心之一，這種價(jià)值觀念到了宋明理學(xué)時(shí)期被推廣到“觀物”，即對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度。周敦頤、張載等宋代理學(xué)家都將自然觀融入“仁”的理論中，認(rèn)為真正的仁者是與萬物為一體的，人對(duì)自然萬物都承擔(dān)著某種責(zé)任。宋代的文學(xué)家也深受這種思想的影響。到了明代，王陽明等理學(xué)家更提出了“天地萬物與我同體”等理論，把自然看成“己”的一部分。但可惜的是，這些思想傳統(tǒng)并沒有成為主流。在建設(shè)生態(tài)文明過程中，如何將這一思想繼承發(fā)展？這些課題都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
反思西方價(jià)值觀與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的沖突，是與會(huì)專家研討的另一個(gè)熱點(diǎn)。許嘉璐指出，西方價(jià)值觀的核心是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。犧牲別國環(huán)境建設(shè)自己的美麗家園已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的通病。而很多窮國在西方價(jià)值觀的指引下，正在以自殺式的發(fā)展方式追趕富國，這種得不償失的發(fā)展給了我們中華文化一針清醒劑。
