人作為萬物之靈,可謂“除生死無大事”。生,往往不能選擇;而死,葬于何處卻也頗費周章。土葬是我國歷史上安葬的主要形式,上至古之帝王,往往即位之始就開始營造陵墓,強(qiáng)調(diào)“事死如事生”,深藏大埋,極盡奢華,甚至殘忍地采取活人殉葬;下到普通百姓,也講究個“落土為安”。而火葬,雖古已有之,但直到二十世紀(jì)開始,才在世界各地提倡,以節(jié)約稀少的耕地。
國人的殯葬史,從土葬到火葬是一次重大的改革,但只有火化后不保留骨灰,才是真正意義上的徹底革命。從這個意義上講,生態(tài)環(huán)保葬將是未來國人百年之后生命常綠、回歸自然的最好選擇。生態(tài)環(huán)保葬是一種綠色新主張,論低碳節(jié)能,沒有比其更徹底的,因此值得廣泛地提倡與推廣。
那是一個清明假期,筆者有幸參加了一處著名的文化陵園組織、舉辦的“免費集體環(huán)保葬”,這是一次隆重的安葬儀式,也是一次大型的社會公益活動,為上百位無主骨灰和親人報名參加的逝者骨灰舉行免費生態(tài)安葬。儀式莊嚴(yán)肅穆,葬式意義非凡,讓所有身臨其境者無不深受震撼與感動。
活動當(dāng)天,陵園專門辟出的生態(tài)墓區(qū),已經(jīng)整飭成一個占地千余平米的大花園,四周槐樹、花卉、綠草環(huán)繞,還有汩汩的噴泉,墓區(qū)中豎立起一塊高達(dá)十多米、寄寓思念的紀(jì)念石碑。現(xiàn)場數(shù)百人觀禮,氣氛嚴(yán)肅、莊重。在悠揚的小提琴的樂曲聲中,上百位專業(yè)禮儀師組成的儀仗隊,在墓區(qū)廣場舉行了簡練而莊重的安葬儀式。禮儀師們將骨灰盒抱起,踏著整齊劃一的步伐,緩步走進(jìn)墓區(qū),將骨灰盒安葬于生態(tài)墓區(qū)之中,給予了這些移風(fēng)易俗的先行者們?nèi)赓M的、高規(guī)格的、最隆重的安葬禮遇。這次集體環(huán)保葬形式采取了草坪葬,不留個人墓碑,埋入土中的由環(huán)保材料制成的骨灰盒,3至6個月自行降解,與骨灰一起化入泥土,最終真正實現(xiàn)人與自然和諧共生,寓意著生命常綠,精神永存。
儀式極具人文關(guān)懷,有家屬因意外情況不能親臨現(xiàn)場,可以通過陵園網(wǎng)站專題中的視頻同步直播來為親人送行;也有不少親屬,通過發(fā)送祝福短信到墓區(qū)的電子紀(jì)念屏,即時地表達(dá)對親人的哀思——便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與持續(xù)的公益活動相結(jié)合,讓這一次的清明祭掃更顯文明與環(huán)保,似乎預(yù)示著未來國人殯葬的方向……
據(jù)悉,“生態(tài)環(huán)保葬”是倡導(dǎo)人與自然、人與社會和諧共處,引領(lǐng)殯葬改革新觀念而推出的一種全新的免費安葬形式。除了植樹葬、海葬等環(huán)保葬,“生態(tài)環(huán)保葬”讓具有環(huán)保意識的逝者家屬有了更多的選擇,同時又節(jié)省了大量土地資源。其使用的可降解骨灰盒在3至6個月后,將隨同骨灰一起完全融入泥土,有助真正實現(xiàn)環(huán)保與社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,意義重大,值得推廣。
此前,我國也有所謂的環(huán)保葬,但使用的是傳統(tǒng)的骨灰盒,入土之后依然可能對環(huán)境造成污染的。與之不同的是,現(xiàn)在的“生態(tài)環(huán)保葬”已經(jīng)徹底地改變舊式方法,實現(xiàn)了徹底的生態(tài)環(huán)保。生態(tài)環(huán)保葬所使用的是可降解環(huán)保骨灰盒,全部原材料以天然細(xì)沙為主,采自天然,完全無毒無害,外表看起來與陶瓷或木質(zhì)骨灰盒無異。但優(yōu)勢在于,這種骨灰盒在整個生產(chǎn)過程,無污染,不消耗大量能源,遵循“可持續(xù)發(fā)展”的原則,合乎綠色、節(jié)能、低碳、環(huán)保要求。這種骨灰盒如果放入水中,幾個小時即可降解;埋入地下,幾個月可降解,這就意味著,不僅放置其中的骨灰將與大自然融為一體,骨灰盒也能還原成泥土。當(dāng)然,為了便于家屬保存和選擇安葬方式,這種骨灰盒如果不接觸水,可以在骨灰堂或家中保存很多年,既不破壞生態(tài)環(huán)境,也不污染環(huán)境。這種可降解環(huán)保骨灰盒適用性很強(qiáng),可用于各種葬式:如花壇葬,樹葬,草坪葬,海葬等,最終都能讓骨灰盒化成泥土,骨灰與大自然融為一體,于是這片土地就可以反復(fù)使用,大大節(jié)約墓園土地資源。
“生態(tài)環(huán)保葬”一經(jīng)推出,便引起了國內(nèi)外殯葬界的積極關(guān)注,呈現(xiàn)出廣闊的前景。顯然,這一新型的安葬方式的殯葬改革方向意義重大。民政部已經(jīng)提出推廣節(jié)地生態(tài)安葬,并鼓勵逝去的家庭成員合葬、生態(tài)環(huán)保葬。目前已經(jīng)有很多家庭,逝去的親人中,夫妻、兄弟姐妹等都選擇這種方式,選擇融入大地的懷抱,真正實現(xiàn)合葬。眾所周知,我國人口基數(shù)大,而土地資源卻非常缺乏,耕地更是稀缺,人均土地資源就更少了。但我國墓地占用的土地量卻與日俱增,長常以往,不但造成墓地越來越貴、一些人“死不起”的社會問題,而且如果不重視環(huán)境問題的話,我們的后代擁有的土地資源就越來越少。我們每個人都應(yīng)該貢獻(xiàn)出一份力量,為子孫后代留下更多的自然資源,這個道理不言而喻。
古人尚且知道:“但存方寸地,留予子孫耕”。已故的周恩來總理,生前就毅然決定去世后要把骨灰撒向中華大地,展示了一位全心全意為人民服務(wù)的總理的偉大愛國主義情懷,必將世代為人們所景仰。人,生于自然,最終必將也會回歸自然。如此,生命繁衍,歸于自然,天地輪回,才能生生不息。
因此,在我國廣泛提倡和推行生態(tài)環(huán)保葬,不僅能減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),本身也是一種時代趨勢。就象過去推行火葬一樣,也許剛開始反對的占多數(shù),但時代在變化,人的觀念也在進(jìn)步?,F(xiàn)實狀況是我們的土地資源如此這么緊缺,引發(fā)一個樸素的擔(dān)憂便是——如果人人死后都要占片地,今后哪有那么多地呢?也許,我們普通人不能做出像總理那樣的光輝業(yè)績,但卻可以選擇安葬的方式,奉行“生命常綠,精神常存”的觀念,踐行節(jié)能低碳,彰顯大愛情懷。從這個意義上講,生態(tài)環(huán)保葬方興未艾,值得大力推廣!